代wxmang发帖【读《易经》心得】明夷卦：光明息灭，黑暗来临

最后的神

一、原文简介（主要参考黄寿祺《周易译注》）

                               
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（下离火 上坤地 － 地火明夷卦）


明夷，利艰贞。

大意：夷在这里是夷灭，消灭的意思，也有受伤的意思。明夷也即太阳落山消失了，或者大明受伤消失了。从卦象看，明夷卦下卦是离，是明，上卦是坤，是地，是太阳落入地中之象，所以有光明殒灭之意。施于人事，则为暗主在上，明臣在下，而不敢显其明智。所以当明夷之时，利于以艰困自处，不轻易用事，并能谨守正道，独善其身，以避小人之害。

传统解释：

明夷卦与晋卦的上下卦正好颠倒，意思也完全相反。古人说：日出地上，其明乃光，至其入地，其明则伤。这就是说的“明夷”，因为夷也有伤的意思。所以明夷是光明受到伤害，也即日落于地，光明熄灭。

晋卦上为光明，象征明君在上，群贤并进；明夷卦日在地下，象征政治形势十分险恶，昏君在上，世道黑暗，光明正大之人必受伤害。所以君子当明夷之时，君子即使有明德也无济于事，只能既使艰难也不失其中正，独善其身，以避小人之害。

处明夷之道的办法是韬光养晦其明，持中求正守志，使明不息。因为世道艰难，环境险恶，所以晦其明，不晦其明则亡身；而守正是正其志，不正其志则失道。

当然日入地中，不是彻底完蛋，不过是暂时太阳的光芒为地掩没，光明还会回来，只是需要耐心等待，黑暗之时不可逆势而行而已。

从卦象看，明夷卦上六为暗之主。


彖曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。
利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。

大意：《彖传》说：明夷卦下卦是离，是明，上卦是坤，是地，是明入地中之象。离在内卦为文明，坤在外卦为柔顺，文王遭幽囚羑里时，用文明而柔顺之德，臣事殷纣，虽蒙大难而无损伤。

卦辞“利艰贞”，是说处明夷之世，应当晦藏其明智而不用，固守正道以避邪害。犹如纣王囚禁箕子，箕子佯狂装傻，晦明不用，不急不躁，终于以身免祸。（彖传这段话是举文王被商纣王幽囚之事解释卦名“明夷”，又举纣王囚禁箕子之事解释卦辞“利艰贞”）

传统解释：

从另外一个角度，明夷卦内卦是离，是文明之象；外卦是坤，是柔顺之象，所以说明为人内有文明之德，外能柔顺服人，一个人内有文明之德而外呈柔顺之象，蒙大难时就能免于祸患。这就是当年文王所用之道，所以说“文王以之”。（商纣王时代，姬昌（即周文王）的周还是商朝的一个方国。由于他勤于政事，创业有为，又礼贤下士、广罗人才，故周的实力日益强大，许多小国纷纷归附。但姬昌仍对昏庸的商王称臣纳贡。商王封姬昌为“西伯”，并命姬昌与九侯、鄂侯一起为商朝的三公。九侯曾进献给纣王一个女子，纣王对这个女子不爽，就把她杀死，还把九侯剁成肉酱，鄂侯替九侯辩护，又被纣王杀后晒成肉干。姬昌不爽，被纣王的亲信崇侯虎告发，纣王又把姬昌抓来拘于羑里（羑yǒu） 。姬昌不但恭顺小心伺候纣王，还用美女、宝马、珍宝行贿纣王的宠臣费仲，纣王因此把姬昌放还，最后终于由他的儿子姬发（周武王）消灭了商纣王。所以文王在纣王暴虐的时代，内心怀有替天行道剪商兴周的大政方针，属内有文明之德；但外在的表现则是温顺称臣，外能柔顺，度过了羑里之难）

“利艰贞”是说能晦藏其明而自守其正，简单说就是在明夷之时宜于艰守正道，是因为处于明夷这个黑暗的时代，形势险恶，世事艰难，要晦藏明智而不显露出来，显露必招祸。因此宜于知险，不轻举妄动，而守持正道。这就是箕子所用之道，所以说“箕子以之”。不晦藏其明则被祸患，不守其正则非贤明。（箕子是纣王的叔父，因进谏遭纣王囚禁，但仍端正其心志，既不与纣王同流合污，又存忠君报国之心，装疯卖傻“晦其明”以守志，免遭像比干被纣王残害的下场）


文王遭遇囚禁，以天下言，所以是“大难”，箕子因为身处国内，遭遇囚禁，所以说“内难”。

其实文王被囚，总结出六十四卦之辞，箕子被囚，总结出洪范九畴之道，都昭垂千古。（传说《易经》就是周文王被囚禁时整理出来的）

黄寿祺先生说：彖传举文王之事释卦名“明夷”，又举箕子之事释卦辞“利艰贞”。此两事与卦旨义甚切合。而箕子之事又与六五爻辞“箕子之明夷”相应。故张载指出：“文王体一卦之用，箕子则有六五一爻之德；文王难在外，而箕子难在内。”

象曰：明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。

大意：《象传》说：明夷卦下卦是离，是明，上卦是坤，是地，所以有明入地中之象。明入地中，则光明潜藏，所以称为明夷。

君子观察明夷卦明入地中，光明潜藏之象，感悟到治国理政，统治百姓，应当晦藏其明智，则更能彰显其明智。

传统解释：

《象传》与《彖传》看问题的角度是不同的，一般说来，《彖传》主要是解释卦辞的直接意思，《象传》解释卦的象征推广意思。

明夷卦的《彖传》主要说天下昏暗时，君子不得已而用晦守志的道理，否则就是自取其辱。

《象传》则从感悟太阳落山的象推广到治理百姓的角度，通过“明入地中”，感悟到晦明施治，其明益显的道理：因为尽管君王象太阳一样是最明亮的，但太阳也不能日夜永照，它也有落入地中的时候，明亮晦藏。而用晦不等于无明，实际上太阳还是明亮的，只是暂时隐于地中，因此它能够再次升起而继续光照大地。根据此象，就知道在治理众人，照耀大地时应当晦明交替，暂时的晦，反而更明。因为尽用其明则伤于太察，而无含弘之道，不极端地明察而用晦，就能容物和众，众人会有亲切安全之感。因为人人都有缺点，不可能十全十美。君子在领导众人时，若过于明察秋毫，手下的人就觉得不自在，觉得自己的缺点被看得一清二楚。若能适当地用晦，手下的人就觉得君子对他们很亲善，也不会因自己有些小缺点而局促不安，就会无忧无虑地工作和生活，对领导者也很信任，衷心拥戴。这就是晦明施治，其明益显，这是古代总结出来的政治经验。

刻薄寡恩，明察秋毫的人是没有追随者的，因为这种人过于运其聪明，显其智慧，但用明之过则伤于察，太察则尽事而无含弘之度，必然防人如密网捕鱼，试图滴水不漏。其实金无足赤，人无完人，如果不能适当“用晦”（也就是难得糊涂），随时明察秋毫，大家为了逃其密网，必然奸诈愈生，就会使部下心情紧张，工作但求无过，而不可能发挥主观能动性与创造性。“水至清则无鱼，人至察则无徒”。所以藏明用晦，反得其明，然后能容物和众，众亲而安。

黄寿祺先生说：明夷卦之象征意旨，在于天下昏暗，君子晦藏其明而不用，艰贞守志。故彖传以文王、箕子处患难为说，揭示特殊环境中，不得已而用晦的道理。大象传则从莅众的立场，引申出“晦明施治，其明益显”的普遍意义。此为古执政者治理国家的一种政治艺术，源于老子“无为而无不为”的思想。

初九，明夷于飞，垂其翼，君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。

大意：初九阳刚得位，处明夷卦之始，是光明开始暗淡之时，初九阳刚，是积极动作之象，所以在明夷时刻需要隐晦之时，当然能及早潜隐避难，自晦不用。而且动作就像鸟儿在暗无天日之中，垂翼彽飞，匿迹远遯。君子在遁隐过程中，即使饥饿多日，也不进不义之食。但是初九这时不过日过中午，离太阳下山还早，急忙潜隐避难，自晦不用，有为时过早之嫌，未必为人所理解，被人诟病，必为上级所责难，所以也是应当审慎用晦逃避的。（于，往）

象曰：君子于行，义不食也。

大意：《象传》说：初九处明夷卦之始，见微知著，顺势而为，提前准备自晦其明，仓惶中怀惧遯隐。由于行为过于超前，受到别人责难，认为逃跑胆小，所以只能多日不食别人赏赐之食，以便坚守自己的原则和独立判断。（义，宜）

传统解释：

初九处下卦离卦初位，阳刚明亮上进，所以取“飞”的象。初九位于明夷之初，距离太阳落山还远，至多天刚过午，但君子有见机之明，不等难作即自晦其明，急速离去。这与傍晚时归巢的鸟十分相似，它们并不等到天黑之后才开始飞回鸟巢，同样也有见机之明，所以爻辞以鸟比喻。但是昏暗在上（上六），伤阳之明，所以初九必然不得上进，于是往上飞必然受伤，必然害其翼，就像小人害君子，主要害其所以行，所以“垂其翼”。

而初九阳刚明照，是居无位之地，有见机之明，能够见微知著，在伤害还没有明显出现时，就能预见并避开，所以初九必然怀惧而行，行不敢显，绝迹匿形，也即“垂其翼”，用飞比喻君子的离去行动迅速，而且用垂其翼（收敛翅膀低飞，不敢展翅翱翔）来形容君子为了自晦其明，尽量隐蔽不暴露自己的行迹。

但是君子的见微知著和预见性，非众人所能理解，所以初九尽管是明夷之始，黑暗还未来临，伤害还未产生，就遁避而去，辞官弃位，世俗自然难免议论。所以在逃离过程中，借住或投奔的主人自然不满，对初九的行动都很不理解，必有疑怪责让，认为胆小怕事或有病，这就是“有攸往，主人有言”。因主人无礼“有言”，有辱君子，君子以义为重，忍饥而不食。这样处境必然穷困之极，多日没饭吃也是正常的（三日就是多日，古文一般用三表示多数）。这也是“三日不食”的原因。

儒家认为：君子遯藏而困穷，义之当然，故安处而无闷，虽不食可也。就像伯夷避纣而采薇，四皓避秦而茹芝，不食非义之食也。

黄寿祺先生说：爻辞“明夷于飞”等四句，喻象生动，形式谐美，且对偶用韵有如一首意味隽永的小诗。采用诗经兴体的表现手法，前两句先以鸟飞垂翼起兴，后两句以君子遯行示其义。章学诚曰：“易象虽包六艺，与诗之比兴尤为表里”。

六二，明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。

大意：明夷卦下卦是离卦，离卦有文明灿烂之象，所以处于下卦离中间的六二为文明之主。六二又柔顺中正，所以柔顺而文明。由于六二的左股初九已因志愿难行而逃避遯退，晦藏其明。虽然此时太阳已经见伤，黑暗即将来临，六二以其中正之才，尽其所能来拯救时势，犹能举荐贤能的九三，以救国君之失，拯百姓之困，所以获得吉祥。

象曰：六二之吉，顺以则也。

大意：《象传》说：六二外表柔顺，处事文明，能够顺乎君臣天道，克己复礼，以其中正之才，尽其所能以拯救时势，所以获得吉祥。

传统解释：

《易经》一般情况是下卦二爻为中，则初爻是左，而三爻是右。明夷左股就是指初九受伤，指初九已及早潜隐避难，无助于六二。上卦五爻为中，则四爻是左而上爻是右，明夷左腹就是指六四。

六二以阴居阴，柔顺而中正，有文明之德，为暗主所甚忌，又居大臣之位，在昏君统治下又不得离开，但是能够外柔顺而内文明，顺时自处，独善其身。但是在黑暗来临得明夷时，也不免为阴暗小人所伤，左大腿受伤（指初九），不能行刚壮之事，所以晦明守正，而不为暗主所疑，免遭更大的灾祸。“夷于左股”，也是说六二自己已经无能为力做什么拯救大局得事情，只能推荐能人来上拯吾君，下拯斯民。


而九三，六四，六五是震，震为马，阳爻为壮，所以马壮指九三。所以这里是说六二受伤，举贤能九三代己，以救君失，就像文王推荐胶鬲于纣一样。所以可获吉。文王举贤救国，例如泰颠、散宜生等，这就是“用拯马壮”，也是鞠躬尽瘁。

九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。

大意：九三阳刚得正，处离卦极位，在明之上，有文明之盛，因此有英明君主兴起之象。在明夷之世，面对光明而兴兵征伐，志在除暴安良，歼灭元凶首恶。但是除暗复明、化民以正得事，必须循序渐进而不可急于求成，必须等机待时，才能成功。（南，离的方位，文明之所。狩，征伐除害之事，不言伐而言狩，因为以下不可伐上。大首，元凶首恶，指上六。 疾，急）

象曰：南狩之志，乃大得也。

大意：《象传》说：九三因为具阳刚之德，足以威服天下，所以南向征伐之志，意在除暴安良，而大有成就。
传统解释：

九三居下卦离之上，居文明之极，刚猛上进；上六居上卦坤之上，居暗之极，入地之物。九三上六相应，是至明克至暗之象。九三是以明去暗，前进而除害，能够克获上六暗得魁首，所以说“得其大首”。

但是灭商不能急于求成，除暗复明之事不宜急，因为准备工作尚未做好，故要守持正固，耐心等待力量集聚，待机而行，也就是不急不躁，不偏不倚的“贞”。

六四，入于左腹，获明夷之心，于出门庭。

大意：六四阴柔得正，其居位已进入上卦坤得左腹之位，近比于六五，能获知六五箕子所谓“明不可息”之心。所以当明夷之世，能够及时抉择去从，毅然出门远遯。（获明夷之心，即获知箕子所谓明不可息之心）

象曰：入于左腹，获心意也。

大意：《象传》说：六四已进入上卦坤得左腹之位，近比于六五，能体会箕子所谓明不可息之心。

传统解释：

人心的位置在胸腔偏左侧，古时称“左腹”。一般解易的人认为六五为箕子之爻，居中为心，六四在心下为左腹。

“获明夷之心”的“心”在身体内部，比喻为内情，“获明夷之心”就是获得明夷的内情。了解了内幕，知道形势不可逆转，所以毅然“于出门庭”。

六四这一爻讲是微子等人出逃之事。历史记载微子欲去时说“我其发出往”，也就是于出门庭。商纣王时，他的许多近臣如同六四“获明夷之心，于出门庭”一样，了解到纣王暴虐、覆亡在即、不可逆转之后，纷纷出逃。有的逃于荒野，如纣王的兄弟微子；有的携祭器投奔周族，如太师疵、少师疆等。

黄寿祺先生说：来知德释六爻之象曰：“初爻指伯夷、二爻指文王、三爻指武王、四爻指微子、五爻指箕子、上六指纣。”若认为此为作易者之本意，似未必然，但可藉以了解明夷卦各爻之喻意，则亦可参考。

六五，箕子之明夷，利贞。

大意：六五柔顺中正，居上卦坤暗地之中，以箕子为商纣王所囚，佯狂自晦以守志之象来比喻其虽遭受内难，而能正其心志，固守正道。

象曰：箕子之贞，明不可息也。

大意：《象传》说：六五是说箕子为商纣王所囚，但是还能保其贞正之志，是因为箕子知道“明不可息”，黑暗终将过去。

传统解释：

箕子是商纣王的叔叔，明于天道，德可以王，所以放在五的位置上。但是箕子力不从心，对商纣王无可奈何，若不能自晦其明，必然是比干的下场，所以佯狂为奴，终于免于被害，所以说“箕子之明夷”。而箕子佯狂为奴时仍然晦藏其明而内守其正，执志不回，暗不能没，明不可息，正不忧危，所以说“利贞”。

六五阴柔，宜如箕子之贞固，故戒之曰「利贞」。故虽遭患难，其明自存，不可灭息也。

说明时世虽暗而道不可没，立身纯正则危不足忧。

上六，不明晦，初登于天，后入于地。

大意：上六以阴处明夷卦之极，是至晦之至，有昏君不明而晦之象。犹如日出于地上，高升于天上，光明本当返照于大地，然至于上六，则如日没于地中，时值昏夜，大地一片晦暗。

象曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。

大意：《象传》说：日出于地上，高升于天上，明君晋升，光耀于四方大地。但是上六失其明照为君之德，如日没于地中，时值昏夜，大地晦暗。
传统解释：

上六居明夷卦之终，又居上卦坤之终，坤又是至阴，所以上六又明伤之极，黑暗无比。太阳在天上是远照的，但是太阳落山后，只能昏晦，而太阳入于地，是被伤而昏暗，因为失其明照之道了。也有人认为明夷是日食之象。所以上六不明而晦，以阴居明夷之极，是昏暗不明之君高高在上，而明者尽被其所伤之象。

六五以箕子作比，所以上六为商纣，是昏暗之君。“初登于天，后入于地”，是以太阳登于天，后坠于地作比喻，说明纣王开始时即位为天子，后来失其位以亡国告终。（纣王聪明而有才，敏捷善辩，力大无比。初登天子之位也能居高而明，照及四方，《象传》说“初登于天，照四国也”。但自恃其才，随心所欲，急躁贪婪，治国理政方法过于霸道，失去了君道，终于导致彻底失败，《象传》说“后入于地，失则也”。“失则”就是失道，失去了为君之道。六二爻说文王是“顺以则也”，上六爻说纣王是“失则也”，所以一胜一败只是历史之必然）

黄寿祺先生说：胡炳文曰：“下三爻以明夷为句首，四、五爻则明夷之辞在句中，惟上六爻不曰明夷，而曰不明晦：盖惟上六爻不明而晦，所以五爻之明皆为其所夷也。”此说玩味六爻措词之意，颇为合理。

小结：明夷卦记载了商周之际政治斗争，总结了处在政治黑暗之时的斗争策略，那就是卦辞所说“利艰贞”，也即在艰难中维护正道，在“自晦”中保存光明，以待时局的发展，转衰为盛，变黑暗为光明。

从卦象看，离卦为至明之德，坤卦为至暗之地。下三爻明在暗外，所以随其远近高下而处理的办法不同。六四则以柔正居暗地尚浅，害可以远去；六五则以柔中居暗地而已深，所以只能以晦其明，坚守正志。上六是暗极致，所以自伤其明、以至于完全黑暗。

前五爻均言“明夷”，明夷是光明受到伤害，所以前五爻是明而被夷；上六是不明而晦，自己本身就没有明德而晦暗。因此不像前边几爻是用晦，而是彻里彻外的晦。显然前面五爻之明就是被上六所夷的。初九迅速出逃，以争取主动；六二则“用拯”，表面柔顺而内里坚持正道；九三则以攻为守，以积极救治的精神处明夷之时；六四虽已经陷入黑暗，但由于所陷不深，所以亦能脱险而出；六五能晦而守明，忍辱而负重，坚守正道；上六是伤害光明的昏君，必然面临众叛亲离、身殒国亡的下场。

儒家认为，君子有责任于社会，力能救则救之，六二推荐能人就是，力能正则正之，九三直接讨伐便是，如果力不从心，既不能救又不能正，就不辞其辱，忍辱负重，忠于国家，六五箕子就是榜样。而初九、六四无责任于社会，一旦危机就逃跑躲藏，下场并不好。

明夷卦想表明儒家的政治观念：君主如果违反为君之道（克己复礼），就会造成政治黑暗的局面，而最终受到伤害的必定是自己；君子处在黑暗的时代，对待昏君只能外晦内明，保全自己，持守正道，等待和促使时局向好的方面转化。所以以此为借鉴，儒家理想的明君治理国家应自治用明，治民用晦，严于律己，宽以待人，而不是像纣王那样，自己荒淫无度，晦暗无涯，对别人吹毛求疵，滥施酷刑，这样才能宽容大度以容物合众，从而巩固自己的统治。



二、牵强附会－－太阳落山后的日子

从1993年下半年开始，直到1998年，中国经济就是一个太阳落山，大地黑暗的日子。

１９９３年宏观调控的背景是１９９２年１月286南巡讲话，东风吹来满眼春，随后全国经济大跃进。

１９９２至１９９３年上半年，国家出现了明显的经济过热：全社会固定资产投资总额名义增长率分别为４４４％和６１８％，固定资产投资价格指数分别为１５３％和２６６％，实际投资增长分别为２９１％和３５２％。新开工项目超过１２万个，同比增加１１万个。计划总投资３８万亿元，同比增长５４７％。货币过量投放，金融秩序混乱，乱集资，乱拆借，银行储蓄存款大幅减少（当时官方公布的一年期储蓄存款利率是12％，实际上很多银行为了弥补资金缺口，已经开出20％以上利率来揽储），中央财政困难状况加剧，出现揭不开锅情况，消费需求膨胀，出口乏力，外汇储备下降。官方宣布1994年CPI24.1%，实际通胀远超过这个数。电力、煤炭、运输紧张，出现“停三开四”现象，粮价上涨，物价飞涨，民怨沸腾，社会动荡。

为此，1993年06月24日国务院颁布《关于当前经济情况和加强宏观调控的意见》（俗称16条）来控制危机，要点是：
　　
一、严格控制货币发行，稳定金融形势。作为今年宏观调控的首要目标。

二、坚决纠正违章拆借资金。人民银行要停止对非银行金融机构发放贷款，已经发放的贷款要限期收回，商业银行停止对非银行金融机构的资金拆出。为此被处理进监狱和掉乌纱帽的各级银行官员超过500人。

三、灵活运用利率杠杆，大力增加储蓄存款，大幅提高储蓄存款利率（其实大多数银行当时一年期存款利率都超过20％）。
　　
四、坚决制止各种乱集资，枪毙了几个大的乱集资首犯，例如无锡邓斌，海南沈太福。

五、严格控制信贷总规模，未经批准不得突破，并按季监控，按月考核。拿掉了工商银行一批顶风作案的省级分行官员。

六、专业银行要保证对储蓄存款的支付。任何地方、部门不准干扰专业银行为保证支付而进行的资金调度。由于不能保证存款支付而出现问题，由当地的专业银行行长和该总行行长负责。实际上当年在郑州，武汉，海口都出现过挤兑现象，由央行直接支付才度过难关。
　　
七、强化中央银行的金融宏观调控能力，对全国信贷、货币进行宏观调控和统一管理。贷款规模的调剂权集中到人民银行总行，取消人民银行省级分行百分之七的贷款规模调剂权。老朱并自己兼任央行行长。

八、建立政策性银行，组建国家长期开发信用银行、出口信贷银行等政策性银行，专门承担政策性投融资和贷款任务。

九、限期完成国库券发行任务，发行国库券的利率，随着银行再次提高利率而相应提高。

十、进一步完善有价证券发行和规范市场管理。各地区、各部门必须严格执行国家下达的股票、债券等证券发行计划，不得擅自突破（包括股票发行的试点企业个数）。

十一、改进外汇管理办法，稳定外汇市场价格。完善和改进出口收汇核销制度，建立进口付汇核销办法，加强结汇纪律，防止出口不结汇、推迟结汇和境外截留外汇，提高出口结汇率。完善外汇上缴办法，保证中央必要的外汇需要。并且人民币大幅贬值（1994年1月1日起人民币大幅度贬值，对美元的汇率从5.8:1一次性贬值到8.7:1，贬值幅度达50%），刺激出口，外汇储备从1992年的194亿美元上升至1399亿美元。

十二、加强房地产市场的宏观管理，促进房地产业的健康发展，坚决制止炒房地产获取暴利的行为。所有房地产开发公司都要承担百分之二十以上的微利居民住宅建设任务。土地批租后，必须抓紧开发利用，购地后一年内投入的开发资金不足购地费百分之二十五的，要收回土地。海南等地损失惨重，海口光银行在土地囤积贷款上的坏账就超过500亿。

十三、强化税收征管，堵住减免税漏洞。各地方超越权限自行制定的减免能交基金、预算调节基金和其他各项减免税政策，一律先停止执行，再由上级税务部门逐项审核，作出处理。

十四、对在建项目进行审核排队，严格控制新开工项目。对不符合国家产业政策、资金来源不落实、建设条件不具备、市场前景不明的项目，特别是高档宾馆、写字楼、度假村等，要下决心停缓建，腾出资金保国家重点建设项目，保今年计划内项目（1993－1994年间，全社会固定资产投资增长率曾高达61%）。

十五、积极稳妥地推进物价改革，抑制物价总水平过快上涨。今年内，除按原计划再出台提高铁路货运价和整顿电价外，各地方都不要再出台新的调价项目（包括服务收费项目）。但是实际上没能立即控制住，1994年的cpi还是超过24％，直到1997年CPI才回落到2.8%。

十六、严格控制社会集团购买力的过快增长。要加强集团购买力的控购管理工作。下半年要严格控制和精简各种会议，各地区、各部门会议经费要在年初预算基础上压缩百分之二十。

其实1992年开始的来势凶猛的房地产狂潮首先是从海南岛开始的。当时，这座总人口不足655.8万人的海岛上，到处都挂着房地产公司的牌子，最多的时候居然有5600多家（占全国25％左右），人口只占全国0．6％的海南，商品房却占到了全国总数的10％。1992年4月13日的《海南日报》报道：珠江建设地产公司的25层帝豪大厦，刚破土就被抢购一空。其实这在当年海口很正常，甚至只要有一个征地文件，就能卖钱。那时的海南不但阳光灿烂，而且滚烫得烧人。

例如海南土地的价格让人心惊肉跳，所谓金贸区有一块20亩土地，半年内涨了50倍，从6万一亩，涨到300多万元一亩（据官方数据，1991年海南房地产平均价格为1400元/平方米，1992年5000元/平方米，比1991年增长257%。1993年上半年海南房地产价格达到顶峰，为7500元/平方米），金贸区的一般房子也炒到4000元/平方米，而南洋商业大厦更是一度炒到过万元的天价。而当时北京最好的亚运村汇园公寓1平方米只卖2000元，4环内黄金地段每亩价只卖50万元。当时深圳房价也只有2千多元/平米，而当时全国很多地级市房子不过600多元/平方米而已。

再例如房地产业让很多老板曾经以为自己手里的钱一辈子也花不完了，著名的望海商城的前老板告诉我，每天早上带3万元现金，在晚上回家之前如果不花完，就不爽。算一次命，可以发80万，去歌舞厅，付小费都是用银行没开封的一塌塌钱。

16条整顿措施禁止房地产公司上市圈钱，不准银行资金进入房地产业，就像太阳出现日全食，海南满天灿烂的未来，立即进入暗无天日的深渊。

“16条措施”出台以后，狭义货币（M1）的增长率从6月份的34%很快压降到了10月份的15.6%；国有部门的投资增长率从74%压降到了58%；生产资料价格上涨率从52.95%下降到了31.35%。

北海、海口等地的房地产泡沫立即破灭。其中，海口积压的空置商品房264万平方米，“烂尾楼”400万平方米，沉淀资金264亿，这些积压的空置商品房直到2004年还没有完全消化掉。有些无人过问的烂尾楼，政府最后只有将其炸掉（后来海南省政府还在三亚等地召开炸毁烂尾楼的现场会）。

一觉醒来，很多大老板都一无所有了，95%的房地产公司破产倒闭，数千家开发商卷款逃离海南，而未能逃跑的，被人追债度日如年的有，东躲西藏的有自杀或被自杀的也有，当年很风光也很疯狂的几个房地产大亨因为债务纠纷，被追杀，到处躲命已经不是故事，当年亿万富翁为了10万债务被人扔进大海，当年建设海口DC商业城的海南省开发建设总公司某高管就是因为欠债不还，在理发店洗头被人用刀割断喉咙。

太阳下山了，黑暗来临的结果是占全国0．6％总人口的海南留下了占全国10％的积压商品房。全省的“烂尾楼”足足有600多栋1600多万平方米，购买后囤积的土地18834公顷，积压资金达到800亿元，而外地银行的坏账就有400多亿元，一大批北京上海的银行欲哭无泪。那时在来往于北京的航班上，经常能够碰到四大银行的领导带队来回穿梭，想法解套。有的人因为解套有功，现在已经身居高位。

危机以海南为病灶，国家停止了按揭贷款业务，连锁反应，逐步感染北海、广州、惠州等城市蔓延扩散，最终酿成全国性的冬天。

而能够熬到重见太阳的企业是怎么办的呢？一类是见微知著，在疯狂顶峰到来之前套现逃离生存下来，例如冯仑，潘石屹之类，他们类似初九；一类是改换门廷，转变专业，例如李书福之流，类似六四；还有一些走不掉而不得不坚持到底，低调耕耘，等待天明的，例如海航的陈锋，类似六五。

其实等待这个黑暗时间过去，也不过5年而已。到1998年以后，老朱准备把房地产做成国民经济支柱产业，取消住房实物分配制度，推行房地产按揭政策，房地产业成为经济的支柱产业之一，整体经济就回暖了，春天又来了。

在1998年1月，万科王石被老朱叫去，询问房地产市场需求潜力是否足矣支撑一个支柱产业，2月28日，朱镕基主持召开国务院房改领导小组第三次会议，决定1998年下半年停止福利分房。1998年7月3日，国务院下发了《关于进一步深化城镇住房制度改革加快住房建设的通知》，福利分房制度彻底被废止。

当时很多中国人听到今后不再分福利房的消息，都哭了，大家觉得很失落，很迷茫，因为大家当时从来没有想过自己要买房子。现在国家不分房了，自己哪有钱买？

为了搭上福利分房的“末班车”，福利分房成了闪电结婚的催化剂。甚至结婚并已经分过一套房子的，听说30岁以上的大龄单身青年也可以享受房改待遇，立刻与另一半离婚。当时甚至出现这样的征婚广告：现征一有意者共同生活，年龄不限！相貌不限！性格不限！男女不限！

从此普通中国人在迎来经济高速发展同时，必然又迎来了高房价的痛苦。

2000年5月底，建设银行的个人住房贷款总额经过8年的发展后终于超过了100亿元，但此后仅过了5个月，就一跃变成了200亿元。
2001年，“温州炒房团”的称呼第一次出现，他们“走到哪儿，涨到哪儿”的名声开始流传，一些地方的领导为了迎接温州炒房团，甚至亲自布置接待方案，把他们奉为上宾。上海的“申江名园”2001年10月一期开盘时，价格是每平方米6000元，2002年年底二期开盘时是每平方米7000元，到2003年,每平方米的价格变成了1.1万元，随后是2004年的1.6万元，以及2005年的2.4万元。不到3年半，价格涨了300％。

波澜起伏，上窜下跳，既是人生的必然，也是现实的结果。盛极必衰，否极泰来。这才是真理。人生不会总是阳光灿烂的，没经历过黑暗并能活下来的人，都不能称为有完整的人生。

tigerwings

支持大神，我也在学易经。

ckzjs

学易经，则无过。

一直跑下去

神文，通透

tigerwings

终于看完了，学习了，期待继续。

darksee

易之失，在于贼。要心正再学。

tigerwings

易之失，在于贼。要心正再学。
darksee 发表于 2012-8-28 19:04

                               
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要头脑清净的时候学，看来你有研究。易经走偏门就容易失之贼。